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佛涅磐时阿难问佛的四个问题是什么

发布时间: 2019-09-10

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  推荐于2017-12-16展开全部当释迦牟尼佛将入涅盘时,阿难以四事问佛:世尊入灭後,(一)结集经典时,其开头应怎样说才能使人相信是佛说的?(二)以後的修行方法,应依什麽而住?(三)我们以後将依什麽为师?(四)那些恶性的比丘,我们应如何对待之?佛答覆道:

  第二、依四念处而住。四念处即身、受、心、法。(1)观身不净。我们的身体就算洗得多乾净,也有汗流出,如果不洗,简直是臭不可闻!身上九孔常流不净:眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等肮脏流液,时刻无不在流。故要观身不净。多贪淫欲的人应以不净观来对住,观再美貌的男女也是污秽不净,既然不净,又有什麽可贪恋的呢?知道不净也就不会贪著,而没有那麽大的淫欲心。(2)观受是苦。受是领受,无论什麽善恶顺逆境界现前,你有所领受,就会动摇你的心。有动摇就是苦。所有的接受、领纳,一切的境界都是苦的。你若知道它是苦,不会贪享受,求欲乐,这样就可以断灭苦。(3)观心无常。我们人的心,香港马会开奖免费资料。有如大海里的水波浪,前念灭,後念生,念念迁流,生生不息,可是每一念都是无常虚妄的。(4)观法无我。法有色法、心法。在百法明门论上说:「色法十一心法八,五十一个心所法,二十四个不相应,六个无为成百法。」「色法十一心法八」有十九法,加上「五十一个心所法」有七十法,再加上「二十四个不相应」,与「六个无为」,合起来即是百法。虽然有这麽多法,可是无我,所以不要执著法。金刚经上说:「法尚应舍,何况非法。」修行修到极点,是人法双亡。人未明白佛法前,我执深重,一切都属於我,什麽都是我的。但明白佛法之後,便执著於法,而变成法执,有所执著就有罣碍,有罣碍就起颠倒,起颠倒就生梦想。若观我既没有了,那还有个法呢?故要观法无我。从观身不净,推而观心、受、法也都是不净。观受是苦,推而观身、心、法也都是无常。观法无我,推而观身、受、心也都是无我。所以虽然说是四念处,可是它们互相有连带关系。在佛入涅盘之後,每一位比丘都应该依四念处而住,不能丝毫舍离的。

  第三、要以戒为师。所有出家人必须依照戒律修行,若不依戒律修行,佛法就会灭亡。若依照戒律修行,佛法则可以长久住世。有一人依戒律修行,佛教就有一分光明。有十人就有十分光明。有百人、千人、万人,以至人人都依照戒律修行而不毁犯,这时佛教就有无量无边的光明,照破消灭世间所有诸黑闇。所以持净戒,依戒律修行,是最重要的我佛最後教诫。戒是现在比丘修行之师。


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